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堂邑镇

[日期:2012-05-15]   来源:聊城市情网  作者:聊城市情网   阅读:3643[字体: ]

 

一、镇情概况
    山东省聊城市东昌府区堂邑领导干部的楷模——孔繁森同志的故里。地处鲁西平原,聊城西部17公里处。它西临马颊河,与冠县接壤,东傍京杭大运河,与道口铺相邻,南与郑家、张炉集镇相望,北接梁水镇,处于北纬360  1'--360 42' 东经1150 63'--1160 8'之间;邯济铁路、济聊馆高速公路、309国道均在堂邑境内跨越;国家投资126个亿的中华电厂及4700亩的配套工程——电厂水库也在堂邑落户。该镇现辖59个行政村,72个自然村,总人口3.4万人,其中城镇人口1.3万人,版图面积65平方公里,耕地面积4.8万亩。境内气候适宜,属暖温带大陆性气候。四季分明,春季干旱多风,夏季高温多雨,秋季晴爽偏旱,冬季干燥严寒,冬夏持续时间长,春秋季节短。当地长年平均气温13.2℃,平均无霜期203天,平均降水583.6毫米,其中七、八月份占55%。镇域内土壤分沙壤地、红壤地和盐碱涝洼地,城区以西为红壤地和盐碱涝洼地,占全镇总面积的40%左右。本镇地貌为河滩高地,属黄河冲积平原,地形自西向东北倾斜,坡降为1/5500,海拔高处38米,低处31米,适宜种植粮食、棉花、花生、蔬菜,水质较好,适宜饮用、灌溉;西部水质低劣,均为苦涩咸水,给人畜用水造成极大困难。
    堂邑历史悠久。堂邑于586年(隋开皇六年)置县。治所在今堂邑镇政府驻地西北5公里处。春秋战国时期为清邑之地。汉代分属乐平县和发干县。隋代置县时沿其西北“汉代堂邑”之名,称堂邑县。《元和志》载:汉代堂邑故城,在隋堂邑县西北13.5公里处。202年(汉高祖五年),封陈婴为堂邑侯。婴孙午继封尚馆陶公主(此城为今馆陶)。宋熙宁初(1013年),河决,堂邑城毁,东徙5公里迁于今址。《续山东考古录》载:宋堂邑县邵今治,熙宁初徙,故治圮于水也。迁址后,县令耿几父主持修建土城。相传城工甫毕,白雀数万翔集上空,因呼为“白雀城”,即今堂邑。
    宋代堂邑县属河北路博州,金代归山东西路博州所辖,元代为山东宣慰司东昌路总管府属地,明代隶归山东布政司东昌府,清代为山东东昌府所领。
    抗日战争时期(1942年)堂邑县第六区划设为冠堂边办事处。1943年10月,为纪念义丐武训,堂邑县更名为武训县,冠堂边办事处原冠县属地划属武训县,冠馆路以北及清水一带划属永智县。1949年,武训县被撤消,冠县原第六区属地划归冠县,武训县又恢复原称谓堂邑县。1956年4月县建制被撤消,原堂邑县的柳林区、辛集区和温集区的定远寨,范王庄、黑周3个乡划属冠县,城关、斗虎屯、梁水镇、温集的四个区划归聊城,堂邑遂为聊城县堂邑区驻地,时辖30个乡。1958年11月撤区为堂邑公社驻地。1984年改为堂邑镇,2000年被省人民政府批准为中心镇。
    在历史的长河中,堂邑人才辈出,俊彩星驰,文道武功,代有传人。明朝的郭敦、穆孔辉、许维新、张风翔,均官至尚书。“千古奇丐”武训,以行乞兴义学而闻名于世。在社会主义现代化建设时期,党的领导干部的楷模孔繁森,二离桑梓独恋雪域,以自己的模范行为实践了共产党人全心全意为人民服务的宗旨,谱写了一曲党的领导干部为人民的事业和民族的团结鞠躬尽瘁、死而后己的壮丽篇章。
    由于历史背景和堂邑镇所处的地理位置,堂邑镇一直是聊城西部十几个乡镇、几百个村庄、数十万人民群众进行政治、经济、文化和商贸流通的中心,是一座物阜民丰,人杰地灵、有着近千年历史的鲁西名镇,镇内现存有建于公元1161年的文庙一处,许家祠堂、城隍庙、古城墙、穆孔辉阁老墓、宇文化及点将台、张养浩“四知堂”遗址、放马场、孔繁森陈列馆、鲁西特委遗址等大小名胜古迹多处。
    堂邑自古以来以农为主,是典型的农业城镇。主要农作物有玉米、小麦、花生、大豆、棉花、林果等。建国前,由于受封建土地所有制生产关系束缚及天灾影响以及生产条件制约,经营粗放,农民靠天吃饭,农作物产量低而不稳。抗日战争时期,由于日本侵略在堂邑周边制造了骇人听闻的无人区,使堂邑大部分土地荒芜。解放后,尤其是土地改革后,农民走上了合作化道路,不断加大对农业的投入,努力改变生产条件,农作物产量稳步提高。粮食亩产曾达102公斤,棉花亩产达20公斤,创历史最高水平。1958年,由于“大跃进”和自然灾害的影响,农业生产受到严重挫折。“文化大革命时期,尽管“左的思潮影响很大,但由于广大干部群众的自觉抵制,农业生产仍取得一定成绩,但仍不能达到自给自足的局面。党的十届三中全会后,由于实行包干到户,包产到户和家庭联产承包责任制,极大地激发了农户的积极性,农业一年一大步地向前迅猛发展,到1984年全镇皮棉亩产达到88.5 公斤,粮食亩产达到670.5 公斤。堂邑镇于1980年引进食用菌种植,由于食用菌种植规模较大,86、87、88年产销量占聊城地区70%以上,直接主导了聊城市当时食用菌市场价格。1987年堂邑镇引进了苍山大蒜,2003年引进了大白蒜。近年来,经过几届党委政府的重视,加大了产业结构调整力度。目前,堂邑镇有食用菌大棚1700个,食用菌栽培量达3000万斤,大蒜种植面积达1.5万亩,亩均收入3000元以上。2005年堂邑镇被省授予“省级食用菌生产先进镇”和“省无公害大蒜基地”。
堂邑农民历来有植树的传统,但由于封建社会地干旱,土质碱化,收效甚微。解放后,尤其是三中全会后,堂邑镇作出了《大搞植树造林,推进林果业发展》的决定,林业已向多品种、多层次的立体林业发展。到目前,全镇林网化率达100%,森林覆盖率达28%,人均拥有绿化面积10.9平方米,被连续多年被评为“平原绿化先进乡镇”,林业已成为堂邑经济的一大支柱。
    农林的发展促进了畜牧业的发展。畜牧业成为堂邑的又一支柱产业。境内畜禽品种主要有牛、马、驴、骡、猪、鸡、鸭、鹅、兔、鸽、鹌鹑、蜂等,特别是鲁西黄牛为山东名产。全镇目前畜禽存栏量为大牲畜1.1万头,猪0.8万头,羊2.4万只,鸡鸭鹅45万只。畜牧业成为农民致富的重要途径。
    堂邑的工业历史较早,主要以手工业为主。木版年画、葫芦雕刻、草编、柳编、烟花、炮竹、笔刷制作等都有几百年的历史,尤其以木版年画葫芦雕刻久负盛名。建国前,因战乱动荡,手工业发展缓慢,个体经营比较落后。十一届三中全会后,改革开放,工业发展比较迅速,镇办工业陆续兴办,到目前为止,全镇有各种工商业户820余户,中小企业140余家,超千万元以上的大型企业3家,其中有2个AAA级信用企业,工业总产值达4.8亿元。刘庄新星公司生产的速冻、保鲜、脱水蔬菜曾获北京国际博览会金奖。
    随着经济的发展,教育、文化、卫生、小城镇建设等项事业也迅速发展。全镇59个行政村全部实现了通柏油路、通电话、通有线电视、通自来水,50%的村实现改厕、改厨、改灶、改圈,校舍改造率100%。城区主干街道安装了路灯、铺设了花砖、栽植了冬青、龙爪槐、大叶女贞等绿化树木,用上了自来水,铺设了下水道,衬砌了环城沟,设置了垃圾箱,建设了垃圾池,并建设了6000平方米的文化娱乐休闲广场,广场内配备了21套健身器材,城区内安排了12名清洁工定期打扫卫生,实现了镇区的亮化、美化、绿化和硬化,镇区内还有区级完全中学一处,区级医院一处,完全小学一处,自来水厂一处,托儿所、幼儿园八处,旅馆五处,有蔬菜、木材、五金、布匹等批发交易市场六处,有农机、五金、农资、日化等商业门市420余户,是聊城西部十几个乡镇、几十万人民经济、政治、文化、商品流通的中心。
    二、历史述要
    堂邑历史悠久。据古堂邑县志记载,在西汉时期,张骞率队出使西域时,堂邑氏故胡奴甘父曾跟随张骞出使西域,当经过大宛时,被匈奴单于拘留十余年,逃出时,仅剩张骞与堂邑父二人,张骞与堂邑父始回归汉朝。汉朝拜张骞为大中大夫,堂邑父奉张骞为使君。当初张骞出使西域时百余人,十三年后,唯有二人得还汉朝。汉书云:堂邑氏姓胡奴甘父字也,即堂邑氏之奴本是胡人,名甘父(据考证为堂邑父)。按自古未有姓堂邑的,该县志所述的堂邑应该为堂邑县或堂邑乡。也就是说,在汉朝就已经有堂邑这个地方了。在汉代,堂邑分属乐平县和发干县。按通志郡志记载:乐平城在堂邑东南30公里处,发干城在城西南50里。隋代时,沿“汉代堂邑”之名,称堂邑县。据《元和志》记载:汉代堂邑故城,在隋堂邑西13.5公里。202年(汉高祖五年),封陈婴为堂邑侯。据《后汉书》记载:堂邑故城在当时博州堂邑县西北,因堂邑是汉朝六合县陈婴的封地,所以隋朝(开皇六年586年)置县时,仍沿用汉朝称谓为堂邑县。据《堂邑旧志》记载,堂邑在今堂邑城西10里处。唐朝时,安禄山反叛,河朔尽陷,独平原城太守颜真卿率众抗击,被封为河北招讨探访使,重用清河人李萼,并安排参军李怿帮忙,屯兵5000人驻在堂邑,与安禄山部将魏郡太守袁知泰大战,杀敌万余人,斩杀了知泰。堂邑在古代,是兵家倚重之地。在城西10里,相传是隋宇文化及营寨,其南有宇文化及台遗址(在今冠县千户营)。宋熙宁初,堂邑数度遭受水患,堂邑城毁,东迁10里于今址。迁址后,县令耿几父主持修建土城。相传城工甫毕,白雀数万翔集上空,因此,堂邑也呼为“白雀城”。后来,诗人徐曾作诗《白雀城》,今附录于此。
    城新白雀来,城旧白雀去。去来亦偶然,于城似无兴,相传古庙墟,掘石知其故,既以名厥观,城称亦爰著,扬翎缟衣轻,标目珊瑚注,我来感陈迹,珍贶稀一遇,寒蟾皎素辉,白告雪飘几羽,徙怀洁白姿,空城  烟雾。在宋代堂邑县属河北路博州,金代归山东西路博州所辖,元代为山东宣慰司东昌路总管府属地,明代隶归山东布政司东昌府,清代为山东东昌府所领。
    同治年间,堂邑县柳林镇(今冠县)武训,因不识字,受尽地主欺凌和剥削,于是立下了行乞兴学,让穷孩子上学念书的志原。经过二十多“努力,在光绪十四年(1888),终于建成了第一所义学“崇贤义塾”。崇贤义塾建成后,堂邑知县和山东巡抚将武训行乞兴学的事迹上奏、朝廷,给予旌奖。朝廷给其颁布发了“乐善好施”的牌匾。光绪二十二年,武训因病殁于临清御史巷义学内,遵嘱葬于柳林镇“崇贤义塾”东侧。其一生含辛茹苦,共建成三处义学。另外两处义学分别是“馆陶县杨二庄义学”和“临清御史巷义学”。武训死后,堂邑知县金林呈请山东巡抚将武训附祀乡贤祠,因未被批准,改入堂邑县忠孝节义祠。宣统元年(1909年),山东巡抚袁树勋奏请清廷将武训宣付史馆立传,文人学士纷纷为武训撰文立传,武训的知名度越来越高。
    抗日战争时期,堂邑县更名为武训县。1949年原称谓恢复。1956年县建制撤销,堂邑为堂邑区政府驻地,1958年改为堂邑公社,1984年改为堂邑镇政府驻地至今。1939年4月,堂组织成立了聊堂边区工作委员会,建立了抗日游击队。10月遭聊城日伪军包围袭击,损失巨大,堂邑沦陷。地委指示游击队返回堂邑,进行整训,和运东部队第五大队合并为堂邑县大队。同时,上级党组织决定将中共聊堂边工委改为中共堂邑县委,同时成立了堂邑县抗日民主政府,当时刘洪源任县委书记,朱月松任县长。1940年秋天,堂邑县大队和驻堂日军小分队交火,将来犯日军全部消灭。1942年10月,堂邑县改为冠堂县,1943年11月又改为武训县。这时期,就是堂邑出现历史上罕见的“无人区”时期,条件和环境急剧变化,群众纷纷逃离。1943年1月,由上级党委决定以堂邑县大队为基础建立了马颊河支队。1943年2月,马颊河支队配合主力部队进入冠堂边区,打开几个围寨,建立了乡区政权。1943年冬,组织工作第一次攻打堂邑的战斗,取得了胜利。当时,日军有一个分队住在许家大楼,我军为了减少损失,也没有攻打他们,撤出了堂邑。1945年7月,军分区首长作出决定:攻打堂邑。从7月20日下午至21下午,经过两天的激烈战斗,堂邑解放了。历史翻开了新的一页,堂邑回到了人民手中。
    三、历史文物
     1、堂邑文庙
     文庙位于聊城城西20公里堂邑镇(原堂邑县旧城)东北隅。据《堂邑县志》记载,文庙原在堂邑西南隅,因此地低洼狭小,金大宝年间,太子洗马赵松石迁至今所,迄今已有800余年。金大安二年(1210年)绛阳军节度孟铸摄县事,增设两庑。元至正二十七年(1367年)达鲁花赤撒的里迷失(堂邑掌印官)重修。其后,又经数次重修。文庙内有历代重修碑刻多通,记载着其中8次维修的经过。明成化三年(1467年)“堂邑县重修庙学记碑”阴刻有“庙学图”,勾画同当时文庙建筑全貌。文庙坐北朝南,分为三部分,中部是主体,从南至北依次为棂星门、泮池、大成门、大成殿。殿前有东西庑,殿后有科贡题名碑亭、明伦堂、尊经阁等。东部为四进院学堂,内有文昌帝君庙、神厨所、牲房、钟亭、游息所等。西部为园圃和号房(宿舍)。此后,虽有重修,但基本上保持了原来的格局和规模。
   文庙占地10余亩,现存有原棂星门改建的木牌坊一座,大成门三间,大成殿五间,名宦祠、乡贤祠各三间,多为明代遗物。木牌坊(棂星门)全部是木结构,4根立柱支撑坊身,8根斜撑木戗住立柱,并设有石质柱础柱头之上用十字钻心连接,拱承托流水檐,坊顶为灰瓦浅脊4面坡式。整个碑坊坚固玲珑,在省内尚属罕见。进了本牌坊是大成门,大成门是面阔3间的歇山式建筑绿硫璃瓦盖顶。门左边是名宦祠,右边是乡贤祠。均为面阔三间的硬山式灰瓦房。穿过大成门,便是大成殿。原为祭祀当地乡贤,名宦的祠堂。大成殿为文庙的中心建筑,专用以祭祀孔子。大成殿面阔五间(22.45米),进深三间(共12.45米),筑于60公分的砖台之上。大成殿的正面是明间和次间辟门,梢间设窗。门前有一宽6米,长18米的月台。大成殿共设24根立柱,柱础为古镜式,柱头以额坊、平板坊连接,四周共设有四十四朵斗拱承托外檐,不设檐柱。主体木构架为抬梁式,二抬五架,并设有穿插枋,抹角梁,这样的处理手法有利于减轻间的跨度大和翼角深重所造成的不良影响,充分表现了古代建筑设计师非凡的才能。大成殿外观为歇山脊,绿琉璃瓦覆顶,脊有花饰,正脊浮雕精美的云龙花草图案,两端各有一螭吻朝天,均为整块陶质绿琉璃烧制。四条垂脊也装饰有飞禽跑兽,全部绿琉璃瓦覆顶。整个大成殿气象雄伟,装饰大方,给人以庄严宏大感。
    大成门前,还有一棵径围3.6米的大柏树独立院中,枯干雄奇,苍劲挺拔,就象一位经沧桑的老人,向人们述说文庙的古老,《堂邑县志》地此有记载:此乃金柏也。和北京中山公园、劳动人民文化宫的金柏相似。《堂邑县志》载,文庙前后有古柏40株,至为森茂,此树和记载相印证,成为文庙古老的象征。
堂邑文庙是市内保留较完整的古文庙建筑群。它的所有建筑物和古柏、碑石,对研究金、元、明、清4朝建筑规制和风貌有重要参考价值。
    历史上,文庙既是祭祀孔子的场所,又是学堂。抗日战争前,“山东堂邑武训中学”曾设置于此。1945年后,在此办起堂邑小学。古往今来,文庙历经沧桑,但主要建筑群尚称完好。1977年,堂邑文庙被列为地区级重点文物保护单位;1999年4月,被聊城市人民政府列为市级重点文物保护单位;2005年4月,堂邑镇政府又对文庙进行了重修。按照修旧如旧的原则,重修了棂星门、大成门、大成殿、乡贤祠和乡宦祠,并在大成殿内重塑了孔子塑像。
    2、穆孔辉墓
    古墓葬,位于东昌府区堂邑镇三里庄南。墓地原有石碑2通,石桌1张,石猴、石马、石羊、石虎、石狮各1对,石牌坊1座,1966年“文化大革命”初期,墓葬被扒,出土墓志及石碑等埋于地下。1973年,该墓被聊城市列为市级文物保护单位。
    3、古城墙遗址
堂邑古城原建有高在坚固的城墙,古城周长6里单30步,1068年由县令耿几父率众筑建。现存城墙长约100米,高为5—5.5米,为三合土夯筑,质地坚硬。
    4、许家祠堂
    许家祠堂在民间时期又称许家大楼,位于东昌府区堂邑镇西街村。属明金代建筑风格,砖木结构。于1999年进行重修。现有正房三间,东西庑各三间,大门一间,石碑二通,石狮一对。正房及两庑皆是歇山式建筑,灰瓦盖顶,拱承托流水檐,房顶为灰瓦二面坡式;正房正脊浮雕有云龙花草图案,两端各有一螭吻朝天。东西山墙为青砖建筑,饰有富贵牡丹花图案。
    5、“四知堂”遗址
    “四知堂”为元代堂邑县令张养浩居处,位于堂邑镇西街西北寓。当时有房屋三间,取太尉王震之言,谓其堂曰“四知”。
    6、孔繁森故居
   孔繁森故居位地堂邑镇五里墩村。有正房四间,座北朝南,偏房三间,大门一间,面积约为280平方米。2001年被聊城市人民政府列为市级重点文物保护单位。
    7、孔繁森陈列馆
孔繁森陈列馆位于东昌府区堂邑镇五里墩村东,占地面积4亩。有大殿五间,砖木结构,座北朝南。偏房5间,砖木结构。馆内现有石碑1通,孔繁森塑像1尊,孔繁森同志用品若干。2001年被聊城市人民政府列为市级重点保护单位。目前,已成为堂邑爱国主义教育基地。
    四、古今名人
    1、穆孔辉
    穆孔晖(1479—1539年),字伯潜,号玄庵,堂邑镇西关村人。明世宗礼部右侍郎。孝宗弘治十七年(1504)年,穆孔晖举山东乡试第一,十八年中进士,选翰林院庶吉士,授翰林院检讨。武宗正德四年(1509)年,参与完成修篡《孝宗实录》后,因得罪权宦刘瑾,被调任南京礼部主事。刘瑾被诛后,孔晖官复原职,任南北监司业,翰林院侍讲学士掌翰林院,充经筵讲官,因挂误于世宗嘉靖十二年(1533年)改南京太常侍卿。嘉靖十八年(1539年)以疾致仕,卒赠礼部右侍郎,谥“文简”。穆孔晖是王守仁心学的热心拥戴者和心学在山东的第一个传播者。他的学术思想基本上继承了王守仁的良知说,把心学与佛教中的“顿悟说”结合起来,被认为是“学阳明而流于禅”。他反对程朱理学所宣扬的“天理至上”等观点,认为程朱理学多流于空谈,并不能反映儒学的真谛。他认为,心学的精华应是“空”和“寂”。如果掌握了心学则能“随应随寂、如鸟过空、空体弗碍”(《穆孔晖集》卷二),外物就不能给人以干扰,也就能达到至高的精神境界。
   他一生著述颇丰,主要是研究考据学的著作,重要的有《读易录》、《尚书困学》、《大学干虑》、《玄庵晚稿》;另外研究史学的著作有《前汉通纪》10卷、《诸史通编》12卷等。
    2、郭敦
    郭敦(1370—1431年)字仲厚,堂邑镇蒲屯村人。明宣字户部尚书。明太诅洪武二十六年(1393年),郭敦以诗举乡试,授户部广西主事。年余,出任衢州知府,在任期间忠于职守,勤于政务,关心百姓疾苦,修建育人场所,表彰守义节操之土,改变陈规旧俗,拆除淫秽祠堂,营造无主尸骨坟墓,为官七年,多有惠政,治绩为天下之最。但因不屈从达官而被下狱,衢州耆老百姓千余人伏阙乞留。朝廷大臣内郭敦廉正不阿,纷纷上奏,皇上遂诏其为监察御史出为河南布政司左参政。不久,再调陕西,未行。
永乐十六年(1418年),以郭敦有大臣体,特转开礼部右侍郎,兼太仆寺卿。永乐二十年(1422年),成祖北征,命郭敦督运粮饷。仁字即位,转任户部左侍郎,兼詹事府少詹事。宣德二年(1427年),升任户部尚书。时值陕西大旱,郭奏请免除百姓拖欠赋税,赈济灾民,罢止不急之务等10余事,均被允行。在户部任上多有兴革除弊之举。并采取措施禁止皇庄兼并民田,皇帝皆允,黎民称善。宣德六年(1431年)卒于任。
    3、张养浩
    张养浩(1270—1329年),字希孟,济南人。幼喜读书。受荐于东平学正,游京师献书于平章不忽木,受重视,辟为礼部令史,又荐入御史台。成宗时,以丞相椽先为堂邑县令。在堂邑清理狱囚说:“彼皆良机,饥寒所迫,不得已而为盗,既加之利仍以盗目之,是绝其自新之路也。”释之,众深受感动,互相告诫,勿负张公。堂邑有李虎,暴戾杀人,旧时县尹不敢诘问,养浩至,尽惩以法,民众称快。去官10年,堂邑 众犹不忘其德,立碑颂之。堂邑有古迹名“四知堂”,为张养浩居处,以“四知”喻为官清廉之意。
    4、常序
    常序,字顺,堂邑南街人。进土,初授江西庐陵县知县。以有治绩迁给事中,遇事敢言,不避豪强权贵。兵部尚书刘源清征讨大同叛军,无功,系刑部狱。他援引有关法令,认定刘无罪,遂申校备至。皇帝大怒,将常序下狱,经审视无有其它罪过,又将其释放。后奉诏募军延绥,他于途中了解民间疾苦,上奏皇帝,持旨赈恤,解救百性甚多。后辞故里,卒于家乡。
    5、许云鹏
    许云鹏,字时亨,堂邑镇西街人。明武宗正德六年(1151)进土,初授户部主事,累官兵部职方司郎中。云鹏性情鲠直,敢言直谏。武宗欲南巡,文武百官无不顺从,唯许云鹏上疏谏言:“饥馑渐至,民不聊生,乘舆所过,取办必紧,左右近幸之臣,搜刮骚扰,势所必至,穷民卖妻鬻子不足免罪,势必增加黎民负担,引起社会动荡,况且皇帝出巡,极不安全。”一番苦苦忠谏,不仅未得到皇帝的采纳与谅解,反遭廷杖,逐出京师,出为山西参议,后转山西副使。
    6、许维新
    许维新(1511—1628年),字周翰,号葺斋,东昌府区堂邑西街人,明熹字户部侍郎。
明科字万历元年(1573年)中举人;熹宗天启五年(1625年)中进士,初授山西泽州知州。历任刑部清吏司员外郎,户部清吏局郎中,直隶定国府知府,浙江松江府知府,河南及山东接察使司接察使,尚宝寺郎,右通政,光禄封卿。以疾乞归,加户部侍郎。思家祯元年(1628年)卒。赠都察院右都御史。
维新性情耿直,不阿权贵,藐视魏忠贤之流,并与之斗争。他居官清廉,厌恶奢侈,抚恤贫因。回籍后,自奉甚约,为乡里所敬仰。其文高亢,尤工书法,被乡里后辈称之为“许夫子”。著有《河东兵事略》、《郡邑谈》及《文集》若干卷。
    7、张风翔
    张风翔,字稚羽,东昌府区堂邑人,张道情子。万历年(1601年)是进士,授直隶广平府推官,历部主事、文选司郎中、太常寺少卿,都察院佥都御史巡抚保定,以忤魏忠贤被削职。崇祯初年(1628)忠贤遭诛后,起吏部左侍郎,开工部尚书,以军械供应不及时被下狱,后免死戍边。不久召回,为兵部侍郎。李自成起义军政破京师后南逃,为唐王朱聿键浙直总督。清兵下福建,加右副都御史衔。顺治八年(1651)升工部尚书加太子太保。顺治十年(1653)乞休。著有《礼经集注》、《乐经集注》。
    8、武训
    武训(1838—1896 )生于堂邑(今冠县)县柳林镇武庄一个贫苦农民之家。起始无名,以其排第曰武七,后改武训。其父武宗禹早卒,从母崔氏讨乞。因其待母至孝,被称为“孝乞”。7岁丧母,至14岁间,以行乞、打短工维持生计。至21岁先后于族叔、张大户及地主李家扛长活,受尽虐待和欺侮。其间,为李家扛活三年,因目不识丁,被赖去了所得血汗钱,且反诬其讹诈,惨遭毒打被解雇。遭此罹难后,“训心戚戚悲”,“愤而旋里,搭被蒙头大睡三日,不食不语”,且“冤愤无塑,遂惘惘若迷”(陈恩普《义学碑文》),渐悟不识字、没文化是穷人受苦遭难的根源之一,于是立志行乞“建义学数处,步请名师,俾十数邑生童咸来肄业,学优待仕。”(《武善士墓志铭》)。
    咸丰九年(1859年),武训开始行乞兴学。他夏穿一衫,冬着一袍,肩负一袋,手持一勺,昼乞四乡。他食无定餐,宿无定所,或夜宿古刹,或卧眠街头;所要整食,售人换钱,自吃碎食芋尾、菜根,即使臭不可闻者也不忍舍弃;所得破衣自穿自用,稍好一点的衣物估贾于人;或拾半丝半缕,结钱缠团,聚少积多,换取零钱;或以人代畜,拉车、拉碾、推磨、耕耨;或为人劳役,挑担、铡草、轧花、纺线,即使至苦至累,只要卖力得钱,无不受雇;或以吃蛇蝎砖瓦等恫吓人的反戏招人乐捐,或作玩竖顶、蝎子爬等离奇古怪的模样引人施舍;或让顽童骑,甘做牛以耍;或手持捐册,长跪募捐,或奔南走北,进行化缘……吃尽人间苦,受尽世间罪,献身兴学事业。
    同治七年(1868年),武训将分家所得3亩土地变卖,加上历年行乞积蓄,共210吊悉交娄峻岑、杨树坊等人代为分放生息。光绪十四年(1888年),用资9000吊,在堂邑县(今属冠县)柳林镇东门外始建义学一处,取名“崇贤义塾”。光绪十六年(1890年),用资5000吊,在馆陶县杨二庄再建义塾一处。光绪22年(1896年),用资3000吊,在临清御史巷又建义塾一处。
    武训办学身体力行,尊师重道。每次入学,武训先向塾师叩头,然后遍拜生童。另备宴席,延请县绅作陪招待塾师,自己则肃立门外,待宴席散罢,仅吃点剩饭而已,从不敢与塾师共席。凡遇塾师昼寝,不勤教事,或者生童嬉戏,不勤习学,皆长跪恭请,促使师生不得懈怠(见《清史稿》)。
    三处义学的兴办,是武训苦行至诚乐善的见证;而行乞的歌谣,则是他不可动摇的哲理信念和精神支柱的表露。他早年行乞的歌谣有:“扛活受人欺,不如讨饭随自己;别看我讨饭,早晚修个义学院。”“俺要饭,你行善,修个义学你看看。”晚年,他行乞时唱道:“我积钱,我买田,修个义学为贫寒;谁养家,谁肥己,准备上天雷神击。”“不顾亲,不顾故,义学我修好几处。”武训行乞兴学30载的美德善举,使鲁西的百姓折服,良心未泯者刮目相看,由衷敬仰者比比皆是。“学堂中受学子弟,彬彬济济,掇高第,在通儒,不可胜数。”梁启超(《武训先生传》)知县、知府、巡抚乃至清廷均彰其德行。尽管他资望日隆,但仍然肩负褡裢,手持铜勺,衣着褛褴,四处乞化,不为自己取分文。尽管他拥良田百亩,积资万贯,但尽充教育基金,悉献义塾办学,不取分毫于己用。即使“其兄托乡邻乞贷”,武训也不许允。从亲朋故旧、平民百姓,到绅耆县官,都感其品行。多有劝其完婚以安度晚年者,他唱道:“人生七十古来稀,五十三岁不娶妻。亲戚朋友断个净,临死落个义学症。”“路死路埋,街死街埋,死了自有棺材。”武训一生行乞兴学,终生未婚。
    对自己、对亲族是如此的苛刻,但对孤寡赤贫却常常周济。张八寨张春秋出外谋生,十年杳无音讯。其母患病,日久不愈,生计无望,武训得知,慨然购买良田十亩相赠,以作养老之资武训放债,虽言明每月取利,实际多数不取本息,托名放债生息,实则救济孤贫。故武训晚年,乡间邻里多尊称“武善人”(见沈景鸿《乡贤武训》)。
    光绪二十二年(1896年)初,武训因一生节俭,不择饭食,体质赢弱,重病不起,是年6月4日清晨,在临清御史巷义塾房檐下,盘膝而坐,耳听学子的琅琅读书声,含笑离开了人世,享年59岁,由其侄儿武克信迎柩葬于堂邑的“崇贤义塾”东侧。
武训的“行乞兴学”顺应了清王朝迫于内外交困、积祸有素而废科举、兴学堂改革教育的形势,符合维护封建阶级统治秩序的利益,因而从堂邑知县直至慈禧太后都褒扬武训的“义举”,为其树牌坊,立传记,建贤祠,赐匾额,封“义学正”,赏黄马褂。清末、民国时期许多知名学者和教育家,近现代的梁启超、蔡元培、舒新城、刘半农、孙伏园等都从不同角度颂扬了武训及“武训精神”。尤其是人民教育家陶行知撰写纪念文章,倡导“新武训运动”,举办纪念大会,并于1946年在上海创办了武训社会大家。在武训兴学精神的感召下,1932年堂邑县创办了私立武训中学;1933年后,冯玉祥先生在泰安先后创办了15处武训小学;1945年10月,冀南行署创办了武训师范。据统计,全国有7省30多处以武训命名的学校。十年浩劫,武墓被掘,武祠被砸,匾额碑碣被盗,武训学校惨遭破坏。党的十一届三中全会,拨乱反正,正本清源,武训故乡的广大人民群众要求为武训恢复名誉,并自发地为武训树碑塑像。国务院、山东省人民政府均颁发了《关于为武训恢复名誉的批复》。1989年4月,武训纪念馆筹建小组成立,6月4日隆重举行武训先生逝世93周年纪念活动。
    9、徐运北
    徐运北(1914-- )原名徐鸣轩,曾用名徐云何。堂邑县三奶奶庙村(今属冠县),后居堂邑镇南街村。1934年1月在济南高中读书时加入中国共产党,并做“学运”工作。1935年2月,在山东党组织与中央失去联系的情势下,与中共山东省临时工委负责人赵健在堂邑城内(堂邑南街,徐运北家中)召开了聊城、阳谷、冠县、堂邑、寿张等地党组织会议,成立中共鲁西特委,徐运北任特委书记。1936年5月中共山东省委恢复成立后,原由中共直鲁豫特委领导的濮范地区的党组织交归山东,徐运北与刘晏春、刘仲莹被省委确定为新特委领导人。1937年“七七”事变后,遂在鲁西北发动群众,组织武装,开展抗日活动。11月,省委为加强山东省境内黄河以北、津浦铁路以西地区党的领导,新建中共鲁西北特委,徐运北任特委组织部长。1938年春后,任中共鲁西北、鲁西特委书记,在山东省委领导下做国民党山东省第六区专员兼保安司令范筑先的抗日民族统一战线工作,开展鲁西抗日斗争。1939年1月15日鲁西区党委成立后,任鲁西区党委委员、组织部副部长,5月任民运部长,10月任区党委常委、民运部长兼青委书记。1939年冬被推选为中共“七大”代表赴延安。因“七大”延期召开,遂入延安马列主义学院学习,后在中央政策研究室工作。1942年在中央党校参加整风学习。1945年参加中共七次代表大会。“七大”结束后,返回冀鲁豫边区工作,先后任冀鲁豫区党委宣传部长、副书记兼军区副政委。1949年2月奉命南下,任中共江西赣东北区党委副书记,9月随军进军贵州,10月任中共贵州省委副书记。1952年12月调北京国家机关工作,先后任卫生部副部长、党组书记,第二轻工业部部长、党组书记,北京市革委副主任,轻工业部副部长等职。系第二、三、六、七届全国人大代表,第六、七届全国人大常委会委员、财经委员会委员,中共“七大”、“八大”代表。已离休。
    10、孔繁森
    孔繁森(1944—1994年)堂邑五里墩村(今属东昌府区)人。出生于农民家庭。自幼读书,1961年7月毕业于聊城技校,同时应征入伍,先后任济南军区总医院、军区司令部警卫营战士。1964年被评为济南军区学习毛泽东著作积极分子,同年10月在北京参加国庆15周年观礼,并受到党和国家领导人接见。1966年9月加入中国共产党。1968年3月退伍后,任聊城技校革委会工作人员、副主任,聊城地革委生产指挥部政治工作办公室干事。1973年8月当选为共青团聊城地委常委。1975年3月任中共聊城地委宣传部副部长。1979年7月报名赴西藏,任中共岗巴县委副书记。1981年4月调回内地后,任中共莘县县委副书记,聊城行署办公室副主任、党组成员,聊城地区林业局局长、党组书记。期间,1985年8月至1988年7月参加中共中央党校函授大专班学习,并获大专文凭。1988年9月任聊城行署副专员、党组成员。同时再次自愿去西藏工作,任拉萨市人民政府副市长、党组副书记。1992年11月任中共阿里地委书记、地区政协主席。1994年7月在北京出席了中央召开的第三次西藏工作会议,9月被国务院授予“全国民族团结进步先进个人”称号。1994年11月29日在赴新疆塔城地区考察学习途中,不幸以身殉职。同年12月22日中共聊城地委、聊城地区行署作出《关于向孔繁森同志学习的决定》。1995年春,中共中央组织部、宣传部及中共山东省委、山东省政府和中共西藏自治区党委相继作出向孔繁森同志学习的决定;后被中共中央组织部追授为“模范共产党员、优秀领导干部”,被国务院追认为“全国先进工作者”称号。1995年4月7日,《人民日报》发表了题为《领导干部的楷模——孔繁森》的长篇通讯和《向孔繁森同志学习》的社论。当月,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民,中共中央政治局常委、国务院总理李鹏,中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长乔石先后分别为孔繁森同志题词,号召全党全民向孔繁森学习。江泽民的题词是:“向孔繁森同志学习”;李鹏的题词是:“学习孔繁森同志热爱人民、无私奉献的精神”;乔石的题词是:“学习孔繁森同志全心全意为人民服务的崇高精神,艰苦奋斗、清正廉洁的优秀品德”。7月,为弘扬孔繁森精神、教育子孙后代,由江泽民题写馆名,在聊城市东昌湖畔建造起一座宏伟壮观的“孔繁森同志纪念馆”。9月10日,“孔繁森同志纪念馆”隆重开馆,国务委员、国家民委主任司马义·艾买提,中共中央组织部部长张全景,中共中央山东省委书记赵志浩,济南军区司令员张太恒为纪念馆开馆剪彩,聊城地区各级领导及各届人士代表2600余人参加了纪念馆落成典礼。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长乔石作为首批观众参观了“孔繁森同志纪念馆”。
                                                          (以上资料由李学军同志整理收集)
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